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永城王庄业绩位于商丘永城市以东约13公里的苗桥镇。商丘地处豫东平原，位居古淮河、济水之间，豫鲁苏皖四省交壤地带。考古职责者在业绩中心区发现一处墓葬散播密集的大汶口文化坟场，出土了一批玉器、绿松石及大都实用陶器，墓葬区外围发现面积约8万平日米的环壕遗迹，以此为迹兆，阐发业绩边界约63万平日米。边界重大的环壕聚落、荟萃胪列的大型墓群、等第明确的葬制传统以及多元共存的文化类型，为咱们勾画出豫东地区史前文化的侧影，更为华夏早期端淑多元一体进度的考古学不雅察提供了新的关节性材料。

感天动地：考古遗存反应的权利与规律

王庄业绩位于豫东平原东部，历代的黄河改谈和决堤泛滥给这里留住了4至10多米的黄沙淤积层，大都历史遗存被当然“封藏”。2021年底，在王庄村南坑塘整治经由中发现一座古墓葬。次年春天，经考古学者阐发，永城王庄是一处包含大汶口文化遗存的华夏早期端淑蹙迫业绩。

2023年，考古队分手选址于王庄村南与村中两个地点进行发掘，崇敬考古发掘350平日米，尽管面积不大，但数项新发现刷新了东谈主们的明白。

迹兆有序：环壕重绕的五千年大型聚落。考古队对业绩进行了全域勘察。钻探泄露，总共业绩被双重环壕环绕。内环壕呈圆角长方形，绕环框界出位于业绩中枢的大型墓群散播区，面积约8万平日米；同期，内壕四面均有文化层向外延长，发现外壕遗迹，总共聚落平面体式为卵形，总面积约63万平日米。

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需要贯注的是，王庄业绩并非华夏地区新石器期间大型聚落环壕迹兆的孤例，华夏腹地河洛文化区双槐树等业绩也发现圆形双重或三重环壕聚落。王庄环壕聚落的新材料丰富了学界对早期端淑聚落预堤防式、东谈主地关系及社会组织等问题的明白，为斟酌豫东及左近地区史前聚落形态提供了新材料与新视域。

层叠累覆：首现河南的大汶口文化坟场。这次王庄业绩的考古职责系统发掘出河南境内当前所见边界最大、等第最高的大汶口文化大型墓群，清算出大汶口时刻墓葬23座，随葬陶器500余件，玉石器150余件。

这片大型墓群泄流露区域性的独到葬俗——层叠累覆，“非常冲突”。总共坟场布局明晰，墓葬都为东西向的长方形竖穴土坑墓，葬式团结，墓主头向东或略偏东南。墓群内墓例排布不祥呈南北向的三排、东西向的五列。同排墓葬间叠压冲突较少；同列之间叠压冲突则常见，存在多组冲突关系，每组墓葬之间均展示出墓室高度重合的特质。

ⅣM3墓室面积最大、随葬品最为丰富。该墓是一座三东谈主合葬墓，墓室分南、北两部分；北侧两具东谈主骨都仰身直肢，南侧一具东谈主骨为侧身直肢。三个个体中还是浮滑出来的为两个成年男性，另一个东谈主骨保存较差无法浮滑。随葬组合中，玉石器20余件，其中包括璧、瑗、璜、镯、坠、双联玉璧，最为突出的是成组“圭”形石器；陶器60余件，包括鼎、豆、鬶、壶、罐、盆等，展示出彰着的大汶口文化特征。

ⅣM8墓主侧身直肢葬于墓室北侧，颅骨两侧发现3件小玉璧与1件穿孔玉器，左手握玉钺，右手执环首骨刀，右臂处舍弃有动物獠牙、獐牙等。从墓主葬式、握物及随葬品类别来看，该墓应为高级第墓葬。

合座而言，王庄业绩大汶口文化坟场墓葬规格渊博较高，其叠葬的习俗与侧身的葬式都较为独到。

以瘗以陈：最早发现的“玉组覆面”。考古发掘清算ⅣM6墓葬时，有一个令东谈主惊喜的发现：墓主东谈主头部规整胪列着一组玉面饰，由30余件玉器及绿松石片构成。其中，墓主傍边眼眶刑事职守别舍弃两件玉璧，颅骨两侧各有一滑小玉璧，头顶、前额、眉心、鼻尖位置点缀有绿松石片。玉面饰各组件都带有穿孔，因此估计其本来可能缝缀于布料之上，遮蔽在墓主头部。这组头部玉面饰是此类遗存在国内新石器期间发现的首例，与先秦尤其是两周高级第墓葬中大礼安魂的“玉覆面”在形制与使用形势上颇多相类，是豫东地区史前时刻丧葬仪制、怀念理念和社会复杂化进度的蹙迫表征。

琢石为祐：荟萃随葬的“圭”形礼器。王庄业绩大汶口文化墓葬还出土一种细砂岩质的“圭”形石器，形制固定、磨制细致。大型墓葬出土此类石器较多，ⅣM3出土一组9件，而微型墓葬时常只见一两件，可见此类器物与墓葬等第存在关联。

王庄业绩大汶口文化坟场出土的“石圭”是国内当前发现年代最早的新石器期间“圭”形器。业绩内坟场多座墓葬均有出土，尤以ⅣM3出土数目最多何况成组随葬，体现出彰着的礼器意涵，也为青铜端淑圭形瑾瑜的礼器溯源提供了蹙迫印迹。

大型环壕工程的营建、高级第墓葬的出现、玉质敛具与随葬礼器的使用，均是王庄业绩社会结构复杂化与国度形态萌芽的表征，充分展示出这一史前聚落业绩为豫东地区新石器期间高级第聚落。同期，不同级别墓葬边界与随葬品多寡不同，展示出权贵的社会等第分化；成组“石圭”随葬的征象，也可视为史前社会的礼法文化发轫。

融南汇北：地处要冲的文化正途

王庄业绩主体属大汶口文化系统，大汶口文化是黄河下流一带的新石器期间文化，主要荟萃在山东境内，文化边界东至黄海之滨，西至鲁西平原东部，北达渤海北岸，南到江淮。

“汶”到商丘：大汶口文化的解围与发射。王庄业绩史前遗存展示出权贵的东夷大汶口文化系统特征。其典型的背壶、镂空圈足豆、红陶鼎、罐、鬹等，以及随葬獐牙、墓主枕骨变形的习俗，都与东方大汶口文化一致。这些征象反应出那时东方大汶口文化的强势影响已发射至皖北、豫东等区域，造成了地缘众多的“大汶口文化圈”；而地处要冲的王庄业绩，恰是大汶口文化在东方的区域中心和桥头堡。

熏陶相长：王庄业绩的多元文化碰撞。王庄业绩大汶口文化墓葬所出陶器群要素复杂，主体属大汶口系统，协调四方文化而造成了权贵地域格调。王庄先民招揽协调多种文化又加以翻新，为中汉端淑的发展注入了新的活力与人命力。

业绩内发掘出仰韶文化典型的小口尖底壶、小口饱读肩瓮、旋纹彩陶壶，评释大汶口、仰韶这两支文化在该地区产生了碰撞和影响。王庄先民以丰富的瞎想力和深通的艺术手法，将多种文化相协调，发明一组有我方独处特征的陶器群：造型不端的瘦长体背壶是将仰韶文化的小口尖底瓶与大汶口的背壶考虑创制而成；彩绘网格纹壶、直线纹图案的陶器赫然是华夏仰韶文化的彩陶与大汶口小口壶考虑的居品；微型玉器如双联璧、环等与红山文化出土的同类玉器特征一致；盆形鼎、器盖等多见于江汉地区的屈家岭文化中；贯耳壶等则见于长江下流的良渚文化中。四面八方的文化要故旧织协调，集聚成王庄业绩大汶口时刻遗存的独到文化样貌。

王庄业绩大汶口文化样貌复杂，陶器群协调多种文化要素，其主体遗存从属大汶口文化系统，但带有华夏仰韶文化大河村类型、南边地区屈家岭文化、良渚文化等要素，同期具有权贵的方位特色。业绩所在的商丘地区早在新石器期间就已是不同地缘文化协调互动的正途之地，见证了多种考古学文化的碰撞与互动，在中汉端淑多元一形体局的造成中占据蹙迫地位。

多元蝶变：华夏与海岱的古国之路

20世纪80年代往时，学界渊博认同“黄河流域中心”或“华夏中心”模式在构建史前文化发展口头中的主导地位。苏秉琦的“区系类型”表面忽视后，“华夏中心论”受到冲击。严端淑的“重瓣花朵”模式虽仍强调“华夏”的很是地位，但也认同左近区域在各自端淑演进中的自觉性。绝顶是凌家滩文化和良渚大型城址的发现，刷新了学界对公元前3500年前后东谈主类端淑高度的明白，有东谈主合计此时华夏史前社会在发展上落伍于左近地区。但内容情况比较复杂，这里有端淑模式的不同，也有社会发展阶段的各别。

商丘永城王庄业绩以及仰韶文化左近不同文化业绩的考古新发现,为学术界再行凝视华夏与左近文化关系提供了新的贵府。

氏族权制：仰韶与大汶口的社会构建。20世纪60年代，陕西横阵、元君庙坟场二次葬的发当前学术界掀翻了仰韶文化社会性质的大权略。张忠培合计，这一氏族部落处于发达的母权制阶段；王仁湘则合计二次合葬墓是家庭和家眷的反应，象征着父系家庭公社的出现。

比年来，科技考古发展突飞大进，考古学家将新兴科技技能和时间应用到史前考古考虑，并获取了一些环节突破。距今约5300年傍边、仰韶文化晚期的郑州双槐树业绩发现大都墓葬。对双槐树业绩的东谈主骨进行体质东谈主类学、锶同位素和古DNA等详细考虑，推断双槐树聚落社会还是存在较为明确的性别单干，女性东谈主群中有绝顶一部分来自左近部落，男性东谈主群中则腹地者居多。以科技考古数据实证了双槐树古国事一个父系氏族社会，父权特征权贵。

大汶口文化DNA的考虑后果则有属于母系氏族社会的印迹。山东广饶县傅家业绩发现墓葬300多座，墓葬年代为大汶口文化中晚期。傅家业绩的墓葬散播绝顶密集，墓葬形制多为长方形竖穴土坑墓，多单东谈主仰身直肢葬，也有部分多东谈主葬、二次葬等。考虑者在傅家业绩选取了23个东谈主骨样品进行DNA和氧同位素分析，后果泄露，他们分属两个刚刚分裂的母系氏族。考虑者指出：“90%的概率下傅家业绩是母系氏族。同期，傅家坟场发现的男性个体应该都是该母系氏族的成员，并不是入赘的半子。也便是说，至少在丧葬习俗上，比较于血统关系，婚配纽带关系是被弱化的。”

王庄、傅家等业绩的墓葬轨制与华夏腹地郑洛地区的墓葬轨制不同，可能也与二者的社会发展阶段不同样关系。

同归殊涂：华夏与海岱的演进端倪。王庄业绩的发现为咱们斟酌史前端淑发展进度中的多元蝶变模式提供了新的想路，在走向广域王权国度政事架构的经由中，不同文化会展示出社会组织、端淑模式和发展阶段的各别，但最终同归殊涂，从古文化到古城再到古国，共同谱写出中华史前端淑的发展端倪。

商丘永城王庄业绩的考古新发现，为学术界再行凝视史前文化构建的各样发展旅途提供了蹙迫文化案例。

新的一系列蹙迫考古发现标明，仰韶文化晚期的华夏先民讹诈壕沟内的大都土方，建起了威严的夯土台基。那时的农业经济和成就、纺织、制石、制陶等时间均已过问十分红熟的阶段，专科化的社会单干也已出现。聚落里面和聚落之间施展出的社会分层和等第分化极为权贵。郑州洛阳地区的古国期间还是降临，将郑州双槐树业绩与永城王庄业绩等进行比较，不错看出其间的各别。

郑州巩义双槐树仰韶文化业绩位于华夏腹地，业绩发现1700余座墓葬。墓葬布局规整，均为东西向，墓主东谈主为仰身直肢，头向西，基本不见随葬器物。

不同于华夏腹地郑洛地区的墓葬不见随葬器物或随葬器物较少的征象，王庄大汶口坟场的大、微型墓葬随葬品都很丰富，多者达80余件。随葬器物以制作较精的陶器为主，部分还随葬精良的玉石钺、牙器、骨器等。

要而言之，郑洛地区的仰韶文化晚期墓葬都为竖穴土坑墓，单东谈主葬，墓葬一般无随葬品；豫东、山东的大汶口文化墓葬多见同性合葬墓，有双东谈主葬、三东谈主葬、四东谈主葬墓，岂论单东谈主葬照旧合葬墓随葬品都十分丰富。两个地区都有大边界的聚落，都过问古国时刻，但社会阶段不同样，墓葬形势差距彰着。李伯谦指出：“在中国古代端淑演进历程中,距今5500～4500年这个阶段，岂论是朔方的红山文化、东南的良渚文化，照旧华夏的仰韶文化，都已发展到苏秉琦先生所说的‘古国’阶段，但它们所走的谈路、施展的局势并不疏通。”同在黄河流域，双槐树业绩与王庄业绩代表华夏仰韶与海岱大汶口两大文化各成体系的端淑演进阶段和模式。

王庄业绩是初次在豫东地区发现的大汶口文化中心聚落，墓葬等第的分化、成组礼器的随葬，反应出该地区史前期间社会的复杂化进度与端淑演进轨迹的各样性样貌。这一考古发现重塑了豫东皖北地区大汶口文化中期文化口头，有劲地鼓吹对豫鲁苏皖地区早期国度端淑历程的探究。

在中汉端淑多元一体文化口头的造成和发展中，华夏与周邻文化相协调，多元文化在王庄并存发展，华夏、东夷文化在此碰撞并着花后果。王庄业绩中大汶口文化、仰韶文化、屈家岭文化、良渚文化的发现，明晰地展现了豫东这一文化正途在考古学文化中的协调发展经由，见证了那时南北文化交流协调发展的社会复杂化和端淑进度。

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